بهذا العنوان ، مضيفا إليه ، قوله : يكنّى : أبا محمّد ، صاحب المصنّفات . انتهى . ووثّقه في رجال ابن داود « 1 » . وكأنّ الرجل كان ساقطا من نسخة الميرزا ، حيث نقل نسبة ابن داود إلى رجال الشيخ رحمه اللّه ، عدّه في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام ، وعقّبه بقوله : ولم أجده في ( لم ) [ أي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام ] . وأقول : هو أوّل رجل ذكره في باب الجيم ، من باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجال الشيخ رحمه اللّه . نعم ، خلت عنه بعض النسخ . وتوثيق ابن داود نعتمد عليه ، لعدم بروز كثير خطأ له في التوثيق ، فتوثيقه محلّ طمأنينة ، ولا عذر في تركه . وربّما يحتمل أن يكون التوثيق من الشيخ رحمه اللّه وقد سقط من نسختنا . وظاهر الحائري أنّه فهم من كلام ابن داود نقل التوثيق من الشيخ رحمه اللّه ، فلاحظ . ويؤيّد الوثاقة ما في التعليقة « 2 » من : أنّ الظاهر أنّه من مشايخ

--> أيضا مع سليمان المروزي ، وحكى في تكملة نقد الرجال عن معاني الأخبار أيضا : جعفر بن علي بن أحمد ، وهو من مشايخ الصدوق . ( 1 ) رجال ابن داود : 86 برقم 312 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 64 برقم ( 316 ) ] ، قال : جعفر بن علي بن أحمد القمّي المعروف ب : ابن الرازي ( لم ) ( جخ ) أبو محمّد ثقة مصنّف . . ، حيث أنّ نسخة رجال الشيخ قدّس اللّه روحه التي بخطه كانت عند ابن داود رحمه اللّه وينقل عنها ، فنقله عن رجال الشيخ هو المعتبر ، واللّه العالم . ( 2 ) تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 83 [ الطبعة المحقّقة 3 / 209 برقم ( 352 ) ] .